Dmitry Merezhkovsky: életrajz. Versek, idézetek

Merezhkovsky Dmitrij Sergejevics született1866 Szentpéterváron. Apja kicsi palotai tisztviselőként szolgált. Dmitrij Merezhkovsky 13 éves korában kezdett verseket írni. Két évvel később, mint egy iskolás, járt apjával Fjodor Dosztojevszkij. A nagy író talált versek gyenge, bimbózó szerző azt mondta, hogy annak érdekében, hogy írni is, meg kell szenvedni. Ugyanakkor Merezhkovsky Dmitrij Sergejevics találkozott Nadsonnal. Eleinte utánozták őt verseiben, és ezen keresztül lépett be az irodalmi közegben.

A versek első gyűjteményének megjelenése

1888-ban Merezhkovszkij első gyűjteménye,egyszerűen elnevezett "versek". A költő itt egy tanuló Nadson. Azonban, amint azt Bruce Vjacseszlav, Dmitrij Merezhkovsky azonnal tudja, hogy egy független hang, kezd beszélni az öröm és az erő, ellentétben más költők, tartotta magát tanítványa Nadson, aki „nyafogott” saját gyengesége és időtlenség.

Képzés az egyetemeken, a posztivizmus filozófiájával

Dmitry 1884-től St. Petersburgban ésMoszkvai egyetemek, a történeti-filológiai karokon. Ekkor Merezhkovsky lett érdekelt a filozófia, a pozitivizmus, és összebarátkozott ezen alkalmazottak, „Észak-Herald”, mint G. Uspensky, Korolenko, V. Garshin, így kezdte megérteni populista helyzetben problémák társadalomban. A hobbi azonban nem sokáig tartott. Megismerkedett a költészet Vladimir Soloviev és az Európai szimbolisták jelentősen megváltoztatta a kilátások a költő. Dmitry megtagadja „extrém materializmus”, és megy a szimbolizmus.

Házasság Z. Gippiushoz

Dmitrij Merezhkovszkij, ahogy a kortársai megjegyezték,nagyon zárt ember volt, vonakodva engedte be a mások világát. Annál is figyelemreméltóbb volt 1889-ben. Ekkor Merezhkovsky férjhez ment férjhez. A választott a költő Zinaida Gippius. A költő 52 éve élt vele, és soha nem szakadt el egy napig. A házastársának ez a kreatív és spirituális egysége egy befejezetlen "Dmitrij Merezhkovszkij" című könyvben volt leírva. Zinaida volt az ötletek "generátor", és Dmitrij tervezte és dolgozott ki munkájában.

A szimbolizmus utazása, fordítása és megalapozása

Az 1880-as és az 1890-es évek végén. sokat utaztak Európa különböző országaiba. Dmitrij latin és görög antik tragédiákból lefordított, kritikusként is szerepelt, megjelent olyan kiadványokban, mint Trud, Russkoye Obozreniye, Severny Vestnik.

Merezhkovsky 1892-ben adott előadást, amelybena szimbolizmus első megalapozottságát adta. A költő azt állította, hogy az impresszionizmus, a szimbólum nyelve és a "misztikus tartalom" kiterjesztheti az orosz irodalom "művészi érzékenységét". A gyűjtemény "Szimbólumok" röviddel ez a beszéd előtt jelent meg. Új nevet adott a költészetben.

"Új versek"

1896-ban volt egy harmadik gyűjtemény - "Úja vers. „In Merezhkovsky óta 1899. Ő világ változik kezdenek érdekelt kereszténység kapcsolatos kérdések a katolikus egyház a cikk ..” Merezhkovsky „G. Adamovics emlékszik, hogy amikor a beszélgetés Dmitrij volt animált, előbb-utóbb áttért ugyanabban a témában - az értéke és az evangélium jelentését.

Vallási és filozófiai találkozók

Dmitry Merezhkovsky felesége 1901 őszénazt javasolta, hogy a filozófia és vallás népének különleges társadalmát hozzanak létre a kultúra és az egyház kérdéseinek megvitatására. Vannak olyan vallási és filozófiai gyűjtemények is, amelyek a múlt század elején híresek. Fő témájuk az az állítás volt, hogy csak vallási alapon lehet elérni Oroszország újjászületését. 1903-ig ezek a találkozók a K.P. Pobedonostsev, a szinód főügyésze. A papok is részt vettek benne. Bár a "harmadik szövetség" kereszténységét nem fogadták el, az új vallási társadalom létrehozásának vágya országunk fejlődésének kritikus szakaszában érthető volt és közel áll a kortársakhoz.

Történelmi próza munkája

Dmitrij Merezhkovszkij, akinek életrajza számunkraérdeklődéssel, sokat dolgozott a történeti prózában. Ő teremtett, például a trilógia „Krisztus és Antikrisztus”, az alapötlet az, amely a harc a két elv - a keresztény és pogány, és amely felhívja a figyelmet az új kereszténység, amelyben „a földi mennyország” és a „föld az égből.”

1896-ban jelent meg az "Az istenek halála". Julian Apostata „- az első új a trilógia A második rész-ben megjelent 1901-ben (” Resurrected Istenek Leonardo da Vinci. „) A végső új címmel.” Az Antikrisztust. Péter és Alex „1905-ben született.

"Versek gyűjteménye"

1909-ben jelent meg a "Gyűjteménygyűjtemény" negyedik gyűjteményeévben. Kevés új vers volt benne, így ez a könyv inkább egy antológia volt. Azonban a Merezhkovsky által készített munkák bizonyos válogatása a gyűjtemény modernitását és újdonságát adta. Benne szerepeltek azok a művek, amelyek megfelelnek a szerző megváltozott nézeteinek. Egy új jelentés régi verseket talál.

Merezhkovszkij a költők-kortársak között élesenleválik. Megkülönböztette magát azáltal, hogy kifejezi az általános érzéseket a munkájában, míg A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, "tematikus" társadalmi témákról beszélve elsősorban magukról beszéltek, saját hozzáállásukról. És Dmitrij Sergejevics, még a legintimebb vallomásokon is egyetemes érzést, reményt vagy szenvedést fejezett ki.

Új munkák

Merezhkovsky 1906 márciusában költözöttPárizsban, és 1908 közepéig élt itt. A filozófus és a Z. Gippius Merezhkovsky együttes szerzője 1907-ben megjelentette a "Le Tsar et la Revolution" című könyvet. Ő is elkezdte létrehozni a trilógia "A Királyság a Szörnyeteg" alapján a történelem Oroszország a 18. és a 19. század elején. Dmitrij Szergejevics a trilógia első részének kiadása után (1908-ban) vádat emelt. 1913-ban megjelent a második része ("Alexander I"). Az utolsó regény - "December 14" - 1918-ban megjelent Dmitry Merezhkovsky.

A "Beteg Oroszország" egy könyv, amely 1910-ben jelent meg. Ez magában foglalta a történelmi és vallási cikkeket, amelyeket 1908-ban és 1909-ben tettek közzé. a Rech című újságban.

A Wolff könyvegyesület a1911-1913 között 17 kötetes gyűjteménye, és D. Sytin 1914-ben kiadott egy négy kötetet. Merezhkovsky prózáját sok nyelven fordították le, nagyon népszerű Európában. Oroszországban azonban Dmitrij Sergejevics munkái súlyos cenzúrázásnak voltak kitéve - az író a hivatalos gyülekezet és az autokrácia ellen szólt.

Kapcsolatok a bolsevizmussal

Merezhkovsky 1917-ben még élt Oroszországban. Ezért az országot a forradalom előestéjén látták egy "jövőbőr" képében. Nem sokkal később, miután két évig szovjet Oroszországban élt, azon a véleményen volt, hogy a bolsevizmus egy erkölcsi betegség, amely az európai kultúra válságának következménye. Merezhkovszkij reménykedett abban, hogy ezt a rendszert megdöntenék, de miután megtudták a déli Denikin vereségét és a szibériai Kolchakot, úgy döntöttek, hogy elhagyják Petrogradot.

Dmitrij Sergejevics 1919 végén elérte a jogotaz előadások olvasása a Vörös Hadsereg egy részében. 1920 januárjában, feleségével együtt, Lengyelország által elfoglalt területre költözött. A költő orosz emigránsok számára Minszkben tartott előadást. Merezhkovsky februárban Varsóba költözött. Itt aktívan részt vesznek a politikai tevékenységekben. Amikor Lengyelország aláírta az Oroszországgal kötött békeszerződést, és a házaspár meg volt győződve arról, hogy az orosz ügy ebben az országban vége, Párizsba távoztak. Merezhkovszkij egy olyan lakásban telepedett le, amely a forradalom előtti idők óta tartozott hozzájuk. Itt öreg kapcsolatokat létesítettek és új ismeretségeket hoztak létre az orosz emigránsokkal.

A kivándorlás, a "Zöld lámpa"

Dmitrij Merezhkovszkij hajlandó mérlegelniaz emigráció mint egyfajta messianizmus. Az értelmiség lelki "vezetőjének" tartotta magát, aki külföldön kiderült. Merezhkovsky 1927-ben egy vallási-filozófiai és irodalmi társadalmat szervezett "Zöld lámpa". Elnöke G. Ivanov volt. A "Zöld lámpa" jelentős szerepet játszott az első hullám kivándorlásának szellemi életében, és egyesítette a külföldi orosz értelmiség legjobb képviselőit is. Amikor a második világháború megkezdődött, a társadalom leállt (1939-ben).

Merezhkovsky 1927-ben megalapította az "ÚjTermészetesen. „- magazin tartott csak egy évben is részt vett az első kongresszusán írók emigránsok Oroszországból tartott Belgrádban (ő szervezte a jugoszláv kormány) a szeptember 1928 Merezhkovsky volt 1931 között versenyző a Nobel-díjat, de volt rá. I. Bunin.

Hitler támogatása

Merezhkovszkij nem szerette az orosz környezetet. Nem tetszett, nagyrészt Hitler támogatásának köszönhető, akinek a rendszere elfogadhatóbbnak tűnt számukra, mint Sztálin rezsimje. Merezhkovszkij az 1930-as évek végén lenyűgözött fasizmusban találkozott egy vezetőjével - Mussolini. Látta Hitlerben az oroszországi szovjet a kommunizmusból, amelyet "erkölcsi betegségnek" tartott. Miután Németország megtámadta a Szovjetuniót, Dmitrij Sergejevics beszélt a német rádióban. Beszélgetést tartott "A bolsevizmus és az emberiség" címmel, amelyben összehasonlította Hitlert Joan of Arc-szal. Merezhkovsky azt mondta, hogy ez a vezető meg tudja menteni az emberiséget a kommunista gonosztól. A beszéd után mindenki elfordult a párból.

Merezhkovsky halála

10 nappal a németek által Párizs megszállása előtt 1940 júniusában Zinaida Gippius és D. Merezhkovsky Biarritzbe költöztek, Dél-Franciaországban. December 9, 1941 Dmitry meghalt Párizsban.

Merezhkovsky verseinek gyűjteményei

Röviden beszéltünk arról, hogy mely gyűjteményekA költészetet Dmitry Merezhkovsky hozta létre. Ezek a könyvek azonban részletesebbek a számukra. Mind a négy gyűjtemény nagyon jellemző.

"Versek" (1888) egy könyv, amelyben Dmitri Merezhkovsky, egy másik Nadson tanítványa még mindig működik. Idézetek, figyelemre méltóak, a következők:

"Ne vesszétek el a tömeget! Kegyetlen és dühös

A megvetés nem megbélyegzi a bánatukat és szükségleteiket. "

Ezek az egyik legjellegzetesebb vonalakversek a könyvben. Mindazonáltal kezdettől fogva Dmitrij Sergejevics képes volt független hangnemre. Mint már említettük, erõs és örömmel beszélt. Versetei szellemesek, retorikaiak, de ez is jellemző, hiszen Nadson társai féltek a retorika legfőképpen, noha valamennyire eltérő módon, néha nem megfelelő módon használják. Merezhkovszkij viszont retorikával fordult, hogy megszüntesse a hangtalan, színtelen köd hangzavarát és fényességét, amelybe az orosz társadalom életét az 1880-as években feszítették.

A "szimbólumok" a versek második könyve1892 év. Figyelemre méltó a sokoldalúságért. Itt az õsi tragédia, a Pushkin, a Baudelaire és Edgar Poe, Assisi Ferenc és az õsi Róma, a város költészete és a mindennapi élet tragédiája. Mindaz, ami kitölti az összes könyvet, 10-15 év alatt minden elmét el fog érni, ez a gyűjtemény tervezett. A "szimbólumok" az előfeltevések könyve. Dmitrij Sergejevics egy másik, élénkebb korszak kezdetét vette előre. Titán megjelenést adott az őt körülvevő eseményeknek ("Gyere, új próféták!").

"Új versek" - a versek harmadik gyűjteménye,1896-ban írták le. Jelentősen szűkebb az élet jelenségeinek lefedettségénél, mint az előző, de sokkal élesebb. Itt a "szimbólumok" megnyugtatása állandó riasztássá változott, és az intenzív lírizmusban a versek tárgyilagossága telt el. Merezhkovsky az "elhagyott istenek" szimbólumaiban tartotta magát. De az "Új versek" megjelenése idején már maga is lemondott ezekről az istenekrõl, beszélt társairól és önmagáról: "Szavaink merészek ...".

"Versek gyűjteménye" - az utolsó, a negyedik gyűjtemény(1909). Kevés új vers van benne, így a könyv, mint már említettük, inkább egy antológia. Merezhkovszkij a kereszténység felé fordult. Elismerte, hogy a "bátorság" és az istenség által megfosztott "világkultúra" lapja túl törékeny. A kereszténységben azonban nem csak vigaszt, hanem fegyvert is akart keresni. Ennek a könyvnek minden versei el vannak ragadva a hit iránti vágytól.