Az ősi India filozófiája
Az indiai filozófia alapja a Védák(szent szövegek), valamint észrevételeiket. Ezek a szövegek az indo-ari kultúra legrégebbi műemlékei. Krisztus 15. században hozták létre őket. e. Úgy vélték, hogy a Védák mindig is léteztek, soha senki sem hozta létre. Ezért ezek a szent szövegek nem tartalmazhatnak hibás információkat. Legtöbbjük misztikus nyelven íródott (szanszkrit). Segítségével az univerzum kommunikál az emberrel.
A Védák egy részét a kinyilatkoztatások,kozmikus igazságokat. „Lepel” csak azok a beavatottak. „Smriti” (a másik része a szent szövegek) között egy adaptált szövegek kevésbé tehetséges emberek (munkavállalók, a nők, az alsóbb osztályok (kasztok). Különösen az indiai saga Mahábhárata és a Rámájana a „smriti”.
Az ősi India filozófiája olyan koncepciót tár fel, mint a "karma". Úgy vélték, hogy a karma a következmények és okok törvénye. Mindenki függ attól, még Istenek is.
Az ősi India filozófiája, az egyik filozófiaikategóriák, azt a gondolatot tartalmazta, hogy az ember körül minden illúzió. Az ember tudatlansága hozzájárul a világ illuzórikus eszméjéhez. Maya-nak hívták.
A hagyományos indiai filozófiai iskolák ortodoxra osztoznak (vallási alapon az ókori tanítások alapelvei) és nem az ortodox iskolák. Az első felismerte a Védák hatáskörét.
Nyaya az egyik ortodox iskola. A megértés szerint az anyagi világ létezett. Az ember tudása az öt érzéken keresztül valósult meg. Az ősi India filozófiája ebben az iskolában azt tanította, hogy minden, ami túlmutat az érzelmek határain, nem létezik. Négy tudásforrást ismertek el: következtetés, észlelés, összehasonlítás, a hatósági szó.
Egy másik ortodox iskola voltVaisheshika. A Kanadai Rizik alapította. Ebben az iskolában az ókori India filozófiája felismerte két világ létezését: az érzéki és a felfoghatatlan. Mindennek közepén oszthatatlan részecskéket (atomokat) helyeztek el. Közöttük a tér éterrel (akasha) telik. Az atomok életereje Brahman volt. Ez a filozófia is elismerte a tudás két forrását: következtetés és észlelés.
Mimamsa (egy másik filozófiai iskola)a szent szövegek hatalma is fekszik. Ebben az iskolában a filozófusok az ősi India összpontosít helyes értelmezése az írásokat (Védák), valamint annak fontosságát, hogy az itt leírt rituálék.
Az ókori India filozófiája, a Sankhya iskola jellemzői a világ lényegességének és objektivitásának tudatában vannak.
A jóga tanítása gyakorlati cselekvési rendszer volt. Az abszolút tudatára irányultak. A tanítás egyfajta hajtóerő meghatározására szolgál a felszabadulás folyamatában.
Az ortodox filozófiai tanítások közül következikvegye figyelembe az egyes materializmusokat. Lokayad (iskolák) elutasítja a világvallás szükségességét. Felismerik, hogy létezik csak az, ami érezhető (a lélek a test). Az életcél a tanítás szerint elégedettségre tett szert.
A dzainizmus tanai felismerték az örök, fel nem teremtetteketanyag. A világ ezen alapelve az energia hordozója volt, és előre és egyszerűen mozgott. A dzainizmus azt tanítja, hogy a különböző súlyú atomok alkotják az egész világot. Az oszthatatlan részecskék egyesülnek a dolgokban. E tanítás szerint csak az élettelen anyag és a lélek létezik. A filozófiai iskola fő elve az volt, hogy az életet nem károsítja.
A buddhizmus tanítása négy igazságot feltételezett: az élet szenved; a vágyak és szenvedélyek szenvedésének okai; megszabadulni a szenvedéstől, miután elhagyta a vágyakat; teljesíti az ember minden felszabadítását a samsara (az újjászületés ciklusa - élet) ciklusából. A buddhizmust Atisa, Shantarakshita, Chandrakirti és más filozófusok szaporították.
