Az egyháznak az elnyomás módjától való kiközösítése

A templomból való leválás hagyományosvallási büntetés, amelyet a kereszténységben alkalmaznak, és olyan emberekre vonatkozik, akik viselkedésük vagy meggyőződésük révén kárt okozhatnak az egyházi hatalomnak. Bár bizonyíték van arra, hogy ilyen intézkedéseket alkalmaztak a hitehagyók és a törvényhozók számára a judaizmusban és a pogány vallásokban (például az ókori kelták között). Jelenleg létezik egy úgynevezett részleges, kis kirekesztés (tiltás) és anatéma. Az első közülük ideiglenes intézkedés, a második pedig egy ideig, amíg a bűnös fél teljes mértékben nem bánja meg.

Azt mondhatjuk, hogy ez a büntetésgyökerezik a korai kereszténységben. Mivel a görög értelmében a „gyülekezet” szó azt jelenti: „szerelvény”, vagy a hívők közösségében, az az ember, aki, miután belépett az embercsoport ( „Ecclesia”), és amely bizonyos ígéretek, megsértik őket, megfosztva minden kommunikációt velük.

Ráadásul a "közösség" abban az időbentársult egy közös hálás vacsorával, amely az utolsó vacsorára emlékezett. Ezért a gyülekezetről való kiutasítást a bűnösök tilalmának tekintették, hogy a hívőkkel a bűnbánatért kommunikáljanak.

Azonban később ez a vallási jelentőségea büntetés nagyon komoly változásokon ment keresztül, sőt az elnyomás eszközévé is vált, beleértve a politikaiakat is. Először is kiterjesztették azokat az embereket, akik olyan meggyőződésűek voltak, amelyek jelentősen vagy nem nagyon különböztek a többségétől, és mindenekelőtt a hatalomból. Az ilyen embereket heretikának hívták. Ezután a templomból ilyen megbocsátás volt, mint a tiltás, amelyet főként Nyugat-Európában gyakoroltak, amikor egy olyan városban vagy faluban, amely büntetést szenvedett, nem kereszteltek, koronáztak vagy eltemették a temetőkbe.

Ráadásul a XII-XIII. Században ez a látszólag vallásos büntetés automatikusan súlyosabbá vált

következményei és jogi felelőssége. A gyülekezetről való kiutasítás - az úgynevezett "keresztény néptől" való kitoloncolás azt eredményezte, hogy az elszenvedett személy elpusztul vagy kirabolható, és senki sem segítene neki. A kegyetlen eretneknek a gyakorlatban és az inkvizíció nyelvén elkövetett anatómája azt jelentette, hogy átadásra került a világi hatóságoknak "a megfelelő büntetés végrehajtására" - a halálbüntetésnél a téten.

Az ortodox egyházban ez a büntetés is gyakran elnyomó volt. Különösen a kiközösített személy

A keresztény szokások szerint temették el. Meglepő példája ennek a történetnek egy olyan kiemelkedő íróval, mint Leo Tolsztoj. A kereszténységre vonatkozó saját nézeteinek, különösen a dogmatizmusnak és a rituáléknak való megfelelést illetően egy ilyen "mester a végzet" felháborodása miatt éles tiltakozási reakciót váltottak ki. A felesége, törvénytisztelő ortodox keresztény, felháborodott leveleket írt a Szent Szinódusnak.

Hasonlóképpen, nem csakszekuláris humanisták vagy forradalmi fiatalok, de vallási filozófusok, sőt II. Miklós császár jogi tanácsadója is, aki ezt a "hülyeség" -nek nevezte. A Tolsztoj kiközösítés az egyház az író azt válaszolta egy betűvel, amely megállapította, hogy a dokumentum az illegális, húzott és nem a szabályok szerint, és arra ösztönzi, hogy mások rossz cselekedetek. Azt is elmondta, hogy ő maga nem akart a közösséghez tartozni, akinek a tanítását hamisnak és károsnak tartja, és elrejtette a kereszténység lényegét.