Apologetika ... Apologetika és patristika
A középkori filozófia időszakában Európábantíz évszázadra terjed ki (V-ről XV-re). A filozófia középső korszaka három egymást követő szakaszra oszlik: apologetika, patristizmus, skolasztika.
A középkori filozófia fő jellemzőjea teocentrizmus, és ő maga is bibliai dogmán alapult. Sok ember szerint a középkor korában a "sötét idő" társul, amikor az európai tudomány gyakorlatilag leállt a fejlődésében. De tényleg így volt? A cikk a középkor olyan időszakairól szól, mint a patristi és apologetika, valamint a leghíresebb képviselőik.
Apologetika és Patristika
A középkor filozófiája néha nagyon sikeresúgynevezett "a szöveg filozófiája", mert az idő filozófusai főleg a vallási írások értelmezésében vettek részt. Az időszak maga az ötödik században kezdődik, és a tudósok a kezdetét a hatalmas Római Birodalom összeomlásával társítják. Az apologetika és a patrisztika csak a középkor filozófiájában első egymást követő időszakok. Ezeket a korszakokat tárgyaljuk ebben a cikkben.
Az apologetika a középkori első útfilozófia, amely a kereszténység eszméinek védelmére a pogány akkori uralkodó elképzeléseiből származik. Apologisták látták a filozófia alapját a kereszténység filozófiájaként.
Később van patristizmust - a tanítás így vanaz "egyház atyja", amely a keresztény filozófia és a teológia legfontosabb rendelkezéseit tartalmazza. Abban az időben komplex vallási-spekulatív rendszerek alakultak ki.
Mit jelent az "apologetika" szó?
A görög fordításban a "apologia" kifejezés "védelmet" jelent. Az apologetika a korai kereszténység védelme a pogányságtól. A leghíresebb apologist Justinian Martyr volt.
A filozófia "apologetika" szó teljesen megjelentnem véletlenül. Az a tény, hogy a kereszténység védelmezőinek írásait elnézést kérték. Később ez a név az egész történelmi időszaknak is nevezték.
A korai bocsánatkérők fő feladata
A keresztény közösségek védelme és a jog érvényesítésevallják az új vallás - ezek a prioritások, amelyek tűzte apologetika. Ezt fejezi ki az írásban papírok, amelyekkel ezután az első fokon a hatalom képviselői - a császárok és a kormányzók. Írásaiban az apologészek megpróbálták meggyőzni az uralkodókat az új vallás rajongóinak hűségéről. A legtöbb művét, csak elküldte a férfiak uralkodó, úgy, hogy olvassa el.
Az állandó elnyomás feltételei között apológusok vannakaz erők megpróbálták felismerni vallásukat. Ők is foglalkoztak a csodálóik, a korai keresztények. Ugyanakkor erősen inspirálta őket a kizárólagosság és a szelektivitás eszméjével, és ösztönözte a mártírságot.
Az első apológusok és a filozófia iránti hozzáállása
Milyen volt a keresztény apologetika és őa filozófia képviselői mint ilyenek? Ez egy nagyon fontos kérdés, amelyet érdemes megfontolni. Általában érdemes megjegyezni apologétái egyértelműen filozófia inkább a félelem, és egy bizonyos ellenséges. Az uralkodó pogány filozófia szembenézett Isten bölcsességével. Ugyanakkor, ügyvédek nem zárják ki annak lehetőségét, hogy néhány, a pogány „megvilágosít” köszönhetően a filozófia és a kereszténység.
Sok kutató úgy gondolja, hogy apológusoklényegüket, és nem filozófusok. Ezek inkább retorikusok. Az iskolázott és hozzáértő pogányokkal folytatott viták során felvetették Krisztus kérdését annak bizonyítására, hogy a pogányság minden jót és ésszerő mivolt nem más, mint a logos Krisztus megnyilvánulása.
A korai bocsánatkérők munkái a második századból kezdtek megjelenni. A leghíresebb apologisták közül a Justin Martyr, az Aristide, Assyrian Tatian, Athenagoras, Quintus Tertullian és más teológusok-filozófusok.
Martian Aristide Athénból
Az első bocsánatkérés, amely eljutott napjainkra, a tudósok keltette fel 125-ben. Ez az athéni Marcian Aristide műve, amelyet Adrian római császárnak (vagy Antoninus Piusnak) címeztek.
A bocsánatkérés szövegében Aristide azt mondja, hogy a világMozgásban van valamiféle idegen erő, ami Isten. Isten maga tökéletes, elérhetetlen és mozgatható. Ugyanakkor Aristide tartja rossz olvasni, mint az igaz Isten, a különböző istenségek a görögök, mert ember hibáira, hanem azért, mert - a tökéletlen. Ez azért van, mert téves Istenről szerint a filozófus, vannak viszályok és háborúk az emberek között. Aristide biztosítja nekünk, hogy csak a keresztényeknek van megfelelő ötlete Istenről, és felszólítja az összes nemzetet, hogy tiszteljék őt.
Justin Mária Mártír
Justin mártír tanításai nélkül nagyon nehéz elképzelni egy filozófia ilyen időszakát, mint apologetika. Ez az utazó filozófus-teológus, aki 110-167 évesen élt. Rómában halt meg mártír halálával.
Három mű maradt tőle: "Az első bocsánatkérés", "A második bocsánatkérés" és a "Párbeszéd a zsidó Trifonnal". A filozófia Justin szerint éppen az az út, amely Istenhez vezet. Justin szerint maga is véletlenül találkozott egy öregemberrel, akivel beszélgetett Istenről és a lélekről. Az öreg azt mondta Justinnak, hogy az összes igazságot a régi és az új Testamentumban lehet olvasni. Ez a beszélgetés után Justin szerint filozófus lett.
Tatian Assiria és munkája
A középkori apologetika többet adott a világnakegy kiemelkedő zsálya: ez Tatian asszír, aki 120-175 éves korunkban élt. Nagyon sokat utazott, és amikor Rómába érkezett, Justin Martyr tanítványává vált (röviddel halála előtt).
Tatian fő munkája - "Beszéd a pokolok ellen"írásban 166-171 évben. Munkája során a filozófus ellentétben áll a keresztény filozófiával az ősi filozófiával, ezt "filozófiánknak" nevezi. Az ellenfelei számára Tatian rendkívül megvető, hisz "mindent, amit akarnak." Ezért az ókori filozófusok a zsidó szerint nagyon sokat vitatkoznak egymással. Tatian tagadja, hogy a görögök feltalálták a filozófiát, és "filozófiánk" -nak nevezték, amely idősebb, mint maga a levél. Sok filozófus, Tatian szerint, egyszerűen megváltoztatta Mózes írásait és tanításait, és a hozzá hasonló bölcseket.
Quintus Septimius Florence Tertullian Carthage-ból
A keresztény apologetika nélkül lehetetlennevét. Az a kifejezés, hogy "hiszek, mert ez abszurd" ("credo quia absurdum") a munkájának töredéke. Tertullian számos románizált fogalmat mutatott be a katolikus egyházba.
Tertullian súlyosan bírálja a pogány filozófiát,szemben a tiszta hit koncepciójával, anélkül, hogy az intellektualizmusra hivatkozna. Őt olyan paradoxonok szerzőjeként ismerik el, amelyben a hit magasabb, mint az elme, és bármely tény csalhatatlansága csak az ember hitét erősíti. "Azt hiszem, mert abszurd ...".
Áldott Ágoston és tanítása
A patristi művészet legfényesebb képviselőjeÁgoston Ágoston, aki jelentős befolyást gyakorolt az egész középkori filozófiára. Tanításában sikerrel sikerült összekötnie a neoplatonizmust és a kereszténység posztulátumát. Ennek alapján a gonoszt a jó hiánya miatt kezeli.
"Úgy gondolom, hogy megértsem", a fő mottójaAugustine tudásának elmélete. A racionális tudás lemondása nélkül megerősíti a hit feltétlen dominanciáját. Az egyetlen üdvösség, Szent Ágoston meggyőződése szerint, a keresztény egyházhoz tartozik. Egy tökéletesebb teológus az emberi léleknek tekinti, ezért ragaszkodik ahhoz, hogy nagyobb figyelmet fordítson rá, miközben elfojtja az érzéki élvezeteket és impulzusokat.