A házasság mint társadalmi és jogi jelenség. A házasság rendje

E szent egyház története mélya gyökerek. Olyan mélyen, hogy az emberi történelem első rétegeibe kerülnek. A házasságkötési eljárást a Biblia írja le. Az Ószövetségi időkből az elkötelezettség önkéntes egyesülés volt egy férfi és egy nő között, aki kölcsönös és tudatos döntést hozott az együttélés és az Isten normáival összhangban. A "normák" alatt megértjük a családjog alapjait, amint az a Szentírásban szerepel.

Meglepő módon, a leírt összes komplexitásérteszközöket számos ország jogszabályaiban, és nincs egyértelmű meghatározása a házasságról. Ez annak köszönhető, hogy a házasság nem üzleti megállapodás, ahol a különböző fokú pontosságú partnerek jogai és kötelezettségei jogilag szabályozottak. A házasság egy szakszervezet, és ez a meghatározás bizonyos szabadságokat jelent a partnerek közötti kapcsolatokban. Ami logikus, hiszen a családot nem csak azért hozták létre, és nem annyira a társadalomra vonatkozó bizonyos kötelezettségek teljesítésére, sem a gyermekek nevelésére, hanem spirituális és fizikai egységet alkotnak ("két test lesz"), hogy gondoskodjanak a partner szellemi és fizikai szükségleteiről, egymás kiegészítésére és védelmére. És ezek a spirituális finomságok nem képesek arra, hogy megfelelően racionalizálják a törvényeket.

Figyelembe véve a házassági eljárásokat mintegy jogi jelenség, meg tudjuk különböztetni az ilyen szakszervezetek több típusát: azok, akiket speciális testületekben, egyházi és tényleges (a tévesen civaként ismert) szervezetekben jegyeztek be. Nem szokványos Oroszországban, de az olyan fajták, mint a többnyelvűség (poligámia), a polyandria (épp ellenkezőleg, ha sok férj van), ideiglenes vagy fiktív szerződést, végül pedig erőszakos csatákat okoznak a jogalkotók és a jogalkotók között. közemberek unisex szakszervezetek.

Maga a magatartás és a szabályok, amelyeken a betétjogi szempontból különböző országokban eltérő módon szabályozható. Az oroszországi házasság, valamint a cselekvés jogi következményei akkor jelentkeznek, amikor a nyilvántartásba vétel állami szerveknél történik (ugyanez az eljárás Franciaországban, Japánban, Németországban). Más országokban a házastársak számára az űrlap - polgári vagy egyházi lajstromozás - választása válik szükségessé, az állam az egyik és a másik egyesület (Spanyolország, Anglia, Kanada, Olaszország). Harmadszor, a házasságok csak vallási formában (Izrael, egyes államok az USA és Kanada, az iszlám országok).

Érdekes módon a "házasság" szó származika görög γάμος szó, amely a "take" -ból származik. A vele kapcsolatban álló öreg orosz brachiták olyan cselekvésnek számítanak, amely a legjobbat választja, és elutasítja a nem megfelelő, rosszakat. A fentiek alapján arra a következtetésre juthatunk, hogy a "házasság", mint két ember egyesülése és homonimsága, vagyis az alacsony minőségű áruk, nem annyira lexikai jelentéssel bír. Nem meglepő, hogy sok országban vannak bizonyos korlátozások és házassági eljárások a fiatal párok számára. Így például a Család Kódex kijelenti, hogy az oroszországi házasságkötés nem lehetséges, ha valakit, aki családot szeretne elindítani, már kapcsolódik hivatalos családi kötelékekkel egy másik személlyel. A közeli hozzátartozók közötti kommunikáció vagy a vőlegény vagy a menyasszony egyfajta mentális rendellenességben szenved. Az örökbe fogadott szülők és az örökbefogadott gyermekek törvényhozási házassága tilos törvényben. Eközben a házasság Németországban ilyen helyzetben lehetséges. Csak ebben az esetben az együttes megszűnik rokonok, azaz szülő és gyermek. A házasságkötésnek az ország polgári jogára vonatkozó meglévő eljárása ebben az esetben a befogadási kötelezettség megszűnik.

Mint látható, az évezredek alattaz emberi történelem nem alakult ki egy egységes megközelítésben a házassági rendszer kialakulásához. Talán ez az oka annak, hogy a mai normális családi kötelék védtelen maradt a közvélemény és a szabadságjogok ellen, amelyek összeegyeztethetetlenek a magas erkölcsökkel.