Orosz vallási filozófia

Az orosz vallási filozófia különleges rétegAz orosz XIX-XX. Századi ortodox gondolkodás és spirituális kultúra, amelyre a vallási témák szabad filozófizálása jellemző. Ennek a tendenciának a kialakításában kulcsszerepet játszott VS Soloviev ötleteinek kidolgozása. Ő viszont kifejlesztette a sophiológia eszméit, és filozófiai trendet alapított, mint a teljes egység metafizikája. VS Soloviev beszélt arról a különleges hozzájárulásról, amelyet Oroszországnak a civilizáció fejlesztése érdekében meg kell tennie.

P. A. Florensky az egyik legérdekesebb gondolkodó volt, akinek neve az orosz vallási filozófiához kapcsolódik. Sok szempontból nézetei ellentétesek voltak Soloviev nézeteivel. Sophia saját tanát fejlesztette (melynek segítségével megértette a "világ ideális személyiségét") az ortodox gondolkodás alapján. A filozófus arra törekedett, hogy egyesíti a tudományos és vallási eszméket, ezzel hangsúlyozva az igazság "kettősségét".

Az egység filozófiáját SN Bulgakov folytatta. A marxizmustól az idealizmusig haladva kifejlesztette a "keresztény szocializmus" fogalmát. Továbbra is fejlesztette Sophia tanát "az Egység teremtő energiáinak alapelveként", amely megkülönbözteti az isteni és a földi eszenciáit, aminek következtében a világ kettősségéről beszélt. A történelem a gonosz leküzdése, ami egy világ-történeti katasztrófa lehetőségével függ össze.

A filozófia orosz ideája leginkább megnyilvánulta fő eredeti filozófiai áram Oroszországban - az egység filozófiája. Elképzeléseit L. P. Karsavin fejlesztette ki, akinek munkáiban a személyiség filozófiájává vált. Az ember kinevezésével Isten iránti törekvést és az Isteni lényhez való közösséget tartott, amellyel "litsukvorenie" -nek (valódi személyiséggé válásnak) nevezték.

A vallási filozófia magában foglalja a hagyománytOrosz cosmism. Ez egy különleges világ, megjelöléseket, amelyek tekinthetők evolucionista megértés a kozmosz (a döntő szerepet játszik az alkotó tevékenység az emberek, és a tudomány), figyelembe véve az ember és a világ (kozmosz) szoros kapcsolatban, a felismerés, hogy szükség van az egység ( „katolicizmus”) az egész emberiség. Irány két független ága van: a vallási és filozófiai (VS Solovyov, N. Fjodorov, Berdyaev) és tudomány (K. Ciolkovszkij, NA Minds ALChizhevsky, B . I. Vernadszkij). A különleges helyet foglal cosmism tartozik a gondolat leküzdésének emberi halandóság a szeretet.

A kozmizmus világos képviselője - NF Fedorov, aki kifejlesztette írásaiban, az eredeti vallási utópia, amelyben azt mondta, hogy „az emberiség - Isten eszköze a világ üdvösségéért” található központjában a káosz és a gyűlölet, ami tönkreteheti. Az emberiség feladata a világ megmentése a természet tudományos irányításával.

A természettudományi ág a K. E. Ciolkovszkij. A kozmoszt spirituális, élő szervezetként tekintette. A világ és az ember a progresszív fejlődés folyamatában van, amelynek eszköze az emberi elme.

Kiváló tudós V.I. Vernadszkij - egy további képviselőjéből ezen ága orosz vallási filozófia. Azt vizsgálja a jelenséget az élet kapcsán a különböző bolygók szférában. Vernadszkij kidolgozott elmélet a bioszféra (összes együtt élő), bevezette a élő anyag ( „vsyudnosti” élet). Ő is a következtetés származik a nooszféra megértésébe integráljuk, amely értendő alapján vezéreljük a tudomány természetével.

A huszadik század elején a vallási filozófia megy keresztülvilágnézet viszont. Vallási és filozófiai újjászületés van. Számos nagy filozófus vallási kutatásra fordul, teljes vallási és filozófiai társadalmak merülnek fel.

A korszak szimbóluma NA volt. Berdyaev - az "ezüst korszak" egyik legjelentősebb képviselője. Ő egy létező és vallási személyiség. Tanításának központja olyan ember, akit istenszerű lénynek tart. A fő téma az ő filozófiája volt a szabadság (földi lét), a munka (eszközök tökéletesség) és az identitás (alapelv minden). Az ember szubjektivizmusa és individualizmusa a szeretet segítségével jön az Isteni kezdethez.