Egyiptomi istenek: a feledésektől a tanulásig

Egyiptomi történelmi korszak kezdődött a sorona harmadik és a negyedik évezred Krisztus születése előtt. Az ókori kulturális hagyomány, amely a behatolók és a belső perturbációk befolyása alatt állt, a kereszténységnek az új korszak negyedik századában történő elfogadásáig létezett. Közel három és fél ezer évig az egyiptomi istenek listája és funkciói jelentősen megváltoztak. Az egyiptomi istenek megszerezték a szomszédok - az asszírok, a hettiták, a hyksosok, a hellénusok - jellemzőit és nevét.

Egyiptom egyesítése után egy egyedüliuralkodó az ország egyes régiói és törzseinek sok istene belépett a közös panteonba, de legtöbbjüket csak a környezetükben tisztelték, ahol a kultuszuk eredete volt. Néhány isten fokozatosan megszerezte a közös egyiptomi jelentőségét. Bastet istennő, akinek macskafeje van, kétségkívül kiderült, hogy a macskák tiszteletben tartják az állatok gabonaállományának őreit. A mezõgazdaság hatalmas szerepet játszott Egyiptomban, ellentétben például a Hellastól, amely elsõsorban a kereskedelem és a katonai rohamok következménye. Az antropomorf egyiptomi istenek gyakran állati fejjel lettek felruházva, amelynek tisztelete alapján egy adott kultusz keletkezett. Például Toth istennek volt az ibisz feje, a Sokhmet istennő (Sekhmet) - egy oroszlán feje, Anubis - a kutya feje.

Ezek vagy más területek emelkedtekországban megváltozott a dinasztia, vagy "áthelyezte" a fővárost egy új helyre, és megváltoztak az "első gerinc" egyiptomi istenei is. Az ősi egyiptomi vallás érdekes vonása volt a kozmogonikus mítoszok (azaz a világ származásának változatai) jelenléte, és minden helyszínen a legfontosabb szerepe ebben a nehéz ügyben a helyi istenséghez tartozott.

Egyiptomi istenek ilyen nagy számban,amely a helyi szeparatizmus alapjává vált, kétségkívül nem volt szükség egyetlen országra. Ráadásul számos kultusz igényelte számos anyagi eszköz kiadását, amelyek sokkal hasznosabbak lehetnének az ország belső fejlődésére, a hadsereg fenntartására és így tovább. És mivel nagy vagyont és befolyást gyakoroltak a papi klánok, közvetlenül fenyegette a fáraó kizárólagos hatalma.

Tekintettel az összes körülményre, a fáraó Amenhotep IV,az Akhenaton nevet kapta, bemutatja Aton másodrendű istenségének kultuszát (az isteni napelemet) általános egyiptomi vallásként. De a hagyomány tehetetlensége túl erős volt, és Akhenaten meghal a negyvenéves kor elérése előtt. A legmeggyőzőbb változat szerint mérgezett. Igaz, a családok nem érintik az üldözést, és a felesége (a híres Nefertiti) életben maradt, és sok évvel a férje halála után.

A perzsa, majd a görög fogság utánAz egyiptomi istenek és istennők fokozatosan kezdik elveszíteni a korábbi befolyását, egyre csökken. Összefonódás van a megszállók istenével. Például, Nagy Sándort tisztelték Egyiptomban Zeus-Amon fia, egy szinkretikus egyiptomi hellenisztikus istenség.

Amikor az egyiptomi istenek, akiknek a neve is volthelyi és vegyes eredetű, új vallást kezdett átadni - a kereszténység, és az ősi egyiptomi írás felejthetetlenül elkezdődött. Konstantin császár uralkodása alatt meghalt az egyiptomi vallási hagyomány utolsó hordozója, amely után évszázadok óta az ókori egyiptomi istenek nevét csak a görög és római történészek írása ismerte. De mindketten megismerkedtek az egyiptomi kultúrával abban az időben, amikor már a napnyugta volt, és nem valószínű, hogy a papok idegeneket (gyakran agresszíveket) szenteltek vallásuk titkainak.

Megpróbálja megfejteni az ősi hieroglifákatamelyet mindkét arab tudós és az európaiak ismételten vállalták, de hiába. És csak a tizenkilencedik század kezdetén Francois Champollion briliáns nyelvész képes volt megtalálni az egyiptomi szövegek megfejtésének kulcsait. Ettől a pillanattól kezdődik az ókori Egyiptom történelmének és kultúrájának tanulmányozása.