Pedagógiai antropológia és társadalmi funkciói
A modern pedagógia több szakaszon ment keresztültudományt váltott ki. Egyikük pedagógiai antropológia - a tanítás, hogy már többször kitéve üldöztetésnek ideológiai okokból a Szovjetunióban. Ennek fő oka az ilyen „rögös utat” volt, ami azt várta, hogy fontolja meg az oktatási folyamat nemcsak cselekmény rendszeres emberi expozíció hivatalos állami intézmények és a társadalom, hanem a nem intézményi tényezők természetével, az öröklődés, környezeti, társadalmi élőhely. Ebben az értelemben a pedagógiai antropológia egy átfogó oktatási, amely szorosan korrelál az ilyen tudományágak, mint a pszichológia, a szociológia, a pszichiátria, a történelem, a genetika, stb
Alkalmazott az iskolai oktatás problémáiraez azt jelentette, hogy az iskola oktatási szerepét nem lehet dominánsnak tekinteni más tényezőkkel, sőt akár egyedül (ilyen hipotézisek is voltak). E tudományterület képviselőinek véleménye szerint az objektív környezet - a társadalom, a család, az emberek mentalitása, hagyományai és meggyőződései, sőt a természeti és éghajlati viszonyok - nem kevésbé játszik szerepet az oktatásban.
E tézisből kiindulva a pszichológiai-pedagógiaiaz antropológia azt állítja, hogy az oktatás céljainak sikeres elérése érdekében figyelembe kell venni a különböző tudományok eredményeit, ahol - amint Ushinsky állítása szerint - az egyén "testét és lelkét" tanulmányozza. A XX. Század 20-as és 30-as években a Szovjetunióban egy antropológiai tanárok egész tudományos iskolája alakult ki, amely hangsúlyozta, hogy integrált megközelítésre van szükség a nevelés determinisztikus tényezőinek megfontolásához.
Ennek egyik legjelentősebb képviselőjeiskolák - Ushinsky, Sevosztyanov, Uznadze. A tudományos és pedagógiai közösség körében a legelterjedtebb az Ushinsky pedagógiai antropológiája. Ez az oka annak, hogy Ushinsky, aki részt vett a szovjet pedagógiai nevelés rendszerének kialakításában, még nemcsak pedagógiai oktatási intézményeket és karokat hozta létre, hanem antropológiai is. Mély meggyőződése szerint egy ilyen megközelítés biztosítani tudná az emberi világkép és világnézetek határainak kiterjesztését, és ennek következtében hozzájárulhat a szovjet jövő emberének kialakulásához.
Ushinsky és pedagógiai antropológiájaMegállapítja az elvet sokoldalú fejlesztése a személyiség, ami nem elég ahhoz, hogy tanítani egy személy írni, olvasni és számolni. Az ilyen egyoldalú képzés szerint antropológusok tanárok, vezethetnek, hogy az emberek nőnek elég szokta meg a feltételeket a gyorsan változó társadalmi valóság, és így lesz egy „ballaszt” az építőiparban az új társadalom, arra utal, hogy kommunista. A gyakorlatban ez azt jelentette, hogy minden tanár és oktató kell elkészíteni oly módon, hogy képes legyen használni azon tények a valóság az oktatás. Csak ebben az esetben átfogó hatással lehet a fiatalabb generáció jellegére, érzéseire és tulajdonságaira.
Szovjet pedagógiai antropológia rámutatottugyanakkor óvatosan tanulmányozni kell Nyugat-Európa és más országok fejlett pedagógiai tapasztalatait, de nem szabad vakon másolni őket, mivel ez ellentmond a pedagógiai antropológia alapgondolatának.
Racionális antropológia a pedagógiábanmagában foglalja a személyiségképződés minden társadalmi-kulturális, mentális, történelmi és politikai körülményeit, amelyek előre meghatározták fejlődését az egyének pszichofiziológiai tulajdonságai alapján. Arra a kérdésre, a kombináció a társadalmi-kulturális és pszicho-fizikai komponensek oktatás, tanítás anthropologism azt javasolja, hogy a kritérium az elvet prirodosoobraznosti, amely egyesíteni harmonikusan az oktatási folyamat megvalósítása mind a természeti és a humán tudományok.
